nindex.php?page=treesubj&link=1410_1814_1813 ( وفعل الأرفق به ) أي بمن يباح له الجمع ( من تأخير وتقديم أفضل بكل حال )  لحديث nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ السابق .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : قلت له " مع من كتبت هذا عن nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث قال : مع خالد المدائني .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : nindex.php?page=showalam&ids=22وخالد هذا كان يدخل الأحاديث على الشيوخ وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس نحوه رواه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد { nindex.php?page=hadith&LINKID=39148وأخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة يوما في غزوة تبوك ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا } رواه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير عن nindex.php?page=showalam&ids=11871أبي الطفيل عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : هذا حديث صحيح ثابت الإسناد ; ولأن الجمع من رخص السفر ، فلم يختص بحالة كسائر رخصه nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أنه يختص بحالة السير ; وحمل على الاستحباب ( سوى جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم ) العصر ( في عرفة ) ويصليها مجموعة [ ص: 8 ] مع الظهر جمع تقديم ( ويؤخر ) المغرب ليجعلها مع العشاء ( في مزدلفة ) عند وصوله إليها لفعله صلى الله عليه وسلم لاشتغاله وقت العصر بعرفة بالدعاء ، ووقت المغرب ليلة مزدلفة بالسير إليها nindex.php?page=treesubj&link=1410_17836_1813_1814_1812 ( فإن استويا ) أي التقديم والتأخير في الرفق ( فالتأخير أفضل )  لأنه أحوط وفيه خروج من الخلاف وعمل بالأحاديث كلها ( سوى جمع عرفة ) فالتقديم فيه أفضل ، لما سبق وإن كان الأرفق به التأخير ، اتباعا للسنة .

nindex.php?page=treesubj&link=1410_1814_1813 ( وَفِعْلُ الْأَرْفَقِ بِهِ ) أَيْ بِمَنْ يُبَاحُ لَهُ الْجَمْعُ ( مِنْ تَأْخِيرٍ وَتَقْدِيمٍ أَفْضَلُ بِكُلِّ حَالٍ )  لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذٍ السَّابِقِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ : قُلْت لَهُ " مَعَ مَنْ كَتَبْت هَذَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ قَالَ : مَعَ خَالِدٍ الْمَدَائِنِيِّ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ : nindex.php?page=showalam&ids=22وَخَالِدٌ هَذَا كَانَ يُدْخِلُ الْأَحَادِيثَ عَلَى الشُّيُوخِ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوُهُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=39148وَأَخَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11862أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11871أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتُ الْإِسْنَادِ ; وَلِأَنَّ الْجَمْعَ مِنْ رُخَصِ السَّفَرِ ، فَلَمْ يَخْتَصَّ بِحَالَةٍ كَسَائِرِ رُخَصِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَنَّهُ يَخْتَصُّ بِحَالَةِ السَّيْرِ ; وَحُمِلَ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ ( سِوَى جَمْعَيْ عَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ فَيُقَدِّمُ ) الْعَصْرَ ( فِي عَرَفَةَ ) وَيُصَلِّيهَا مَجْمُوعَةً [ ص: 8 ] مَعَ الظُّهْرِ جَمْعَ تَقْدِيمٍ ( وَيُؤَخِّرُ ) الْمَغْرِبَ لِيَجْعَلَهَا مَعَ الْعِشَاءِ ( فِي مُزْدَلِفَةَ ) عِنْدَ وُصُولِهِ إلَيْهَا لِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِاشْتِغَالِهِ وَقْتَ الْعَصْرِ بِعَرَفَةَ بِالدُّعَاءِ ، وَوَقْتَ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ مُزْدَلِفَةَ بِالسَّيْرِ إلَيْهَا nindex.php?page=treesubj&link=1410_17836_1813_1814_1812 ( فَإِنْ اسْتَوَيَا ) أَيْ التَّقْدِيمُ وَالتَّأْخِيرُ فِي الرِّفْقِ ( فَالتَّأْخِيرُ أَفْضَلُ )  لِأَنَّهُ أَحْوَطُ وَفِيهِ خُرُوجٌ مِنْ الْخِلَافِ وَعَمَلٌ بِالْأَحَادِيثِ كُلِّهَا ( سِوَى جَمْعِ عَرَفَةَ ) فَالتَّقْدِيمُ فِيهِ أَفْضَلُ ، لِمَا سَبَقَ وَإِنْ كَانَ الْأَرْفَقُ بِهِ التَّأْخِيرَ ، اتِّبَاعًا لِلسُّنَّةِ .