( 7332 ) فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=9801_9802كان فيهم امرأة  ، ثبت في حقها حكم المحاربة ، فمتى قتلت وأخذت المال ، فحدها حد قطاع الطريق . وبهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يجب عليها الحد ، ولا على من معها ; لأنها ليست من أهل المحاربة ، كالرجل ، فأشبهت الصبي والمجنون . ولنا أنها تحد في السرقة ، فيلزمها حكم المحاربة كالرجل ، وتخالف الصبي والمجنون ; ولأنها مكلفة يلزمها القصاص وسائر الحدود ، فلزمها هذا الحد ، كالرجل .

إذا ثبت هذا ، فإنها إن باشرت القتل ، أو أخذ المال ، ثبت حكم المحاربة في حق من معها ; لأنهم ردء لها . وإن فعل ذلك غيرها ، ثبت حكمه في حقها ; لأنها ردء له ، كالرجل سواء . وإن nindex.php?page=treesubj&link=8638_9802_9801قطع أهل الذمة الطريق ، أو كان مع المحاربين المسلمين ذمي ، فهل ينتقض عهدهم بذلك  ؟ فيه روايتان ; فإن قلنا : ينتقض عهدهم . حلت دماؤهم وأموالهم بكل حال . وإن قلنا : لا ينتقض عهدهم . حكمنا عليهم بما نحكم على المسلمين .

( 7332 ) فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9801_9802كَانَ فِيهِمْ امْرَأَةٌ  ، ثَبَتَ فِي حَقِّهَا حُكْمُ الْمُحَارَبَةِ ، فَمَتَى قَتَلَتْ وَأَخَذَتْ الْمَالَ ، فَحَدُّهَا حَدُّ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ . وَبِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَجِبُ عَلَيْهَا الْحَدُّ ، وَلَا عَلَى مَنْ مَعَهَا ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْمُحَارَبَةِ ، كَالرَّجُلِ ، فَأَشْبَهَتْ الصَّبِيَّ وَالْمَجْنُونَ . وَلَنَا أَنَّهَا تُحَدُّ فِي السَّرِقَةِ ، فَيَلْزَمُهَا حُكْمُ الْمُحَارَبَةِ كَالرَّجُلِ ، وَتُخَالِفُ الصَّبِيَّ وَالْمَجْنُونَ ; وَلِأَنَّهَا مُكَلَّفَةٌ يَلْزَمُهَا الْقِصَاصُ وَسَائِرُ الْحُدُودِ ، فَلَزِمَهَا هَذَا الْحَدُّ ، كَالرَّجُلِ .

إذَا ثَبَتَ هَذَا ، فَإِنَّهَا إنْ بَاشَرَتْ الْقَتْلَ ، أَوْ أَخْذَ الْمَالِ ، ثَبَتَ حُكْمُ الْمُحَارَبَةِ فِي حَقِّ مَنْ مَعَهَا ; لِأَنَّهُمْ رِدْءٌ لَهَا . وَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ غَيْرُهَا ، ثَبَتَ حُكْمُهُ فِي حَقِّهَا ; لِأَنَّهَا رِدْءٌ لَهُ ، كَالرَّجُلِ سَوَاءً . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8638_9802_9801قَطَعَ أَهْلُ الذِّمَّةِ الطَّرِيقَ ، أَوْ كَانَ مَعَ الْمُحَارِبِينَ الْمُسْلِمِينَ ذِمِّيٌّ ، فَهَلْ يُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ بِذَلِكَ  ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ ; فَإِنْ قُلْنَا : يُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ . حَلَّتْ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ بِكُلِّ حَالٍ . وَإِنْ قُلْنَا : لَا يُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ . حَكَمْنَا عَلَيْهِمْ بِمَا نَحْكُمُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ .