( 2419 ) فصل : ويحرم nindex.php?page=treesubj&link=25503_24109_25508_25507صيد المدينة وشجرها وحشيشها   . وبهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يحرم ; لأنه لو كان محرما لبينه النبي صلى الله عليه وسلم بيانا عاما ، ولوجب فيه الجزاء ، كصيدالحرم .

ولنا ، ما روى nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=15139المدينة حرم ، ما بين ثور إلى عير } . متفق عليه . وروى تحريم المدينة nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ، nindex.php?page=showalam&ids=46ورافع ، nindex.php?page=showalam&ids=4804وعبد الله بن زيد . متفق على أحاديثهم . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=37سعد ، nindex.php?page=showalam&ids=36وجابر ، nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس ، وهذا يدل على تعميم البيان ، وليس هو في الدرجة دون أخبار تحريم الحرم ، وقد قبلوه وأثبتوا أحكامه ، على أنه ليس بممتنع أن يبينه بيانا خاصا ، أو يبينه بيانا عاما ، فينقل نقلا خاصا ، كصفة الأذان والوتر والإقامة .

( 2419 ) فَصْلٌ : وَيَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=25503_24109_25508_25507صَيْدُ الْمَدِينَةِ وَشَجَرُهَا وَحَشِيشُهَا   . وَبِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَحْرُمُ ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مُحَرَّمًا لَبَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَانًا عَامًّا ، وَلَوَجَبَ فِيهِ الْجَزَاءُ ، كَصَيْدِالْحَرَمِ .

وَلَنَا ، مَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=15139الْمَدِينَةُ حَرَمٌ ، مَا بَيْنَ ثَوْرٍ إلَى عِيرٍ } . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَرَوَى تَحْرِيمَ الْمَدِينَةِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=46وَرَافِعٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=4804وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ . مُتَّفَقٌ عَلَى أَحَادِيثِهِمْ . وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=36وَجَابِرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=9وَأَنَسٍ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَعْمِيمِ الْبَيَانِ ، وَلَيْسَ هُوَ فِي الدَّرَجَةِ دُونَ أَخْبَارِ تَحْرِيمِ الْحَرَمِ ، وَقَدْ قَبِلُوهُ وَأَثْبَتُوا أَحْكَامَهُ ، عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِمُمْتَنِعٍ أَنْ يُبَيِّنَهُ بَيَانًا خَاصًّا ، أَوْ يُبَيِّنَهُ بَيَانًا عَامًّا ، فَيُنْقَلُ نَقْلًا خَاصًّا ، كَصِفَةِ الْأَذَانِ وَالْوِتْرِ وَالْإِقَامَةِ .