مسألة :

" nindex.php?page=treesubj&link=26924ولا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بها   " .

أما مس الذكر باليمين فمنهي عنه في كل حال ؛ لما روى nindex.php?page=showalam&ids=60أبو قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16014331لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه ، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه " متفق عليه ، وكذلك nindex.php?page=treesubj&link=26925الاستنجاء باليمين  ؛ ولأن سلمان الفارسي قيل له : nindex.php?page=hadith&LINKID=16014332لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة ، فقال سلمان أجل ؛ لقد " نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول ( أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار ) ، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم " . رواه مسلم وغيره ، ولا يستعين بيمينه في ذلك ، إلا أن يحتاج إلى ذلك ، أما nindex.php?page=treesubj&link=26925مسح الدبر فلا حاجة فيه إلى الاستعانة باليمين   .

وأما مسح القبل فيستغنى عنها بأن يقصد الاستجمار بجدار أو موضع ناب أو حجر ضخم ونحو ذلك مما لا يحتاج إلى إمساكه ، فإن اضطر إلى الحجارة الصغار أو الحرث ونحوها جعل الحجر بين عقبيه أو بين أصابعه إن [ ص: 153 ] أمكن وتناول ذكره بشماله فمسحه بها ، فإن شق عليه ذلك فله الاستعانة باليمين كما له أن يستعين بها في صب الماء وكما لو كان أقطع اليسرى ، وهل يمسك ذكره بشماله والحجر بيمينه أو بالعكس على وجهين أصحهما الأول ، وبكل حال تكون اليسرى هي المتحركة ؛ لأن الاستجمار إنما يحصل بالحركة ، ولو استنجى بيمينه صح مع الكراهة .

مَسْأَلَةٌ :

" nindex.php?page=treesubj&link=26924وَلَا يَمَسُّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَمَسَّحُ بِهَا   " .

أَمَّا مَسُّ الذَّكَرِ بِالْيَمِينِ فَمَنْهِيٌّ عَنْهُ فِي كُلِّ حَالٍ ؛ لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=60أَبُو قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16014331لَا يَمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ، وَلَا يَتَمَسَّحُ مِنَ الْخَلَاءِ بِيَمِينِهِ " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=26925الِاسْتِنْجَاءُ بِالْيَمِينِ  ؛ وَلِأَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ قِيلَ لَهُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16014332لَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ ، فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ ؛ لَقَدْ " نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ( أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ) ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ ، وَلَا يَسْتَعِينُ بِيَمِينِهِ فِي ذَلِكَ ، إِلَّا أَنْ يَحْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ ، أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=26925مَسْحُ الدُّبُرِ فَلَا حَاجَةَ فِيهِ إِلَى الِاسْتِعَانَةِ بِالْيَمِينِ   .

وَأَمَّا مَسْحُ الْقُبُلِ فَيُسْتَغْنَى عَنْهَا بِأَنْ يَقْصِدَ الِاسْتِجْمَارَ بِجِدَارٍ أَوْ مَوْضِعٍ نَابٍ أَوْ حَجَرٍ ضَخْمٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَحْتَاجُ إِلَى إِمْسَاكِهِ ، فَإِنِ اضْطُرَّ إِلَى الْحِجَارَةِ الصِّغَارِ أَوِ الْحَرْثِ وَنَحْوِهَا جَعَلَ الْحَجَرَ بَيْنَ عَقِبَيْهِ أَوْ بَيْنَ أَصَابِعِهِ إِنْ [ ص: 153 ] أَمْكَنَ وَتَنَاوَلَ ذَكَرَهُ بِشِمَالِهِ فَمَسَحَهُ بِهَا ، فَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ فَلَهُ الِاسْتِعَانَةُ بِالْيَمِينِ كَمَا لَهُ أَنْ يَسْتَعِينَ بِهَا فِي صَبِّ الْمَاءِ وَكَمَا لَوْ كَانَ أَقْطَعَ الْيُسْرَى ، وَهَلْ يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بِشِمَالِهِ وَالْحَجَرَ بِيَمِينِهِ أَوْ بِالْعَكْسِ عَلَى وَجْهَيْنِ أَصَحُّهُمَا الْأَوَّلُ ، وَبِكُلِّ حَالٍ تَكُونُ الْيُسْرَى هِيَ الْمُتَحَرِّكَةَ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِجْمَارَ إِنَّمَا يَحْصُلُ بِالْحَرَكَةِ ، وَلَوِ اسْتَنْجَى بِيَمِينِهِ صَحَّ مَعَ الْكَرَاهَةِ .