قال الشيخ رحمه الله : فكيف ينسب إلى التصوف من إذا عورض في حقيقة معرفة الله عز وجل كل عنها وخلط فيها ، وإذا طولب بموجب الطاعة فيها جهلها وتخبط فيها ، وإذا امتحن بمحنة يجب الصبر عليها وعنها جزع وعجز .

وسادة علماء المتصوفة تكلمت في التصوف وأجابت عن حدوده ومعانيه [ ص: 22 ] وأقسامه ومبانيه .

فقد كتب لي جعفر بن محمد بن نصير الخواص ، قال : وحدثني عنه ازديار بن سليمان الفارسي ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14020الجنيد بن محمد رحمة الله عليه يقول ، وسئل عن nindex.php?page=treesubj&link=29404التصوف  فقال : اسم جامع لعشرة معاني ؛ التقلل من كل شيء من الدنيا عن التكاثر فيها ، والثاني : اعتماد القلب على الله عز وجل من السكون إلى الأسباب ، والثالث : الرغبة في الطاعات من التطوع في وجود العوافي ، والرابع : الصبر عن فقد الدنيا عن الخروج إلى المسألة والشكوى ، والخامس : التمييز في الأخذ عند وجود الشيء ، والسادس : الشغل بالله عز وجل عن سائر الأشغال ، والسابع : الذكر الخفي عن جميع الأذكار ، والثامن : تحقيق الإخلاص في دخول الوسوسة ، والتاسع : اليقين في دخول الشك ، والعاشر : السكون إلى الله عز وجل من الاضطراب والوحشة ، فإذا استجمع هذه الخصال استحق بها الاسم ، وإلا فهو كاذب .

حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ، ثنا عبد الله بن محمد بن ميمون ، قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=15874ذا النون رحمة الله عليه عن nindex.php?page=treesubj&link=29404الصوفي . فقال : من إذا نطق أبان نطقه عن الحقائق  ، وإن سكت نطقت عنه الجوارح بقطع العلائق .

حدثنا أبو محمد ازديار بن سليمان ، ثنا جعفر بن محمد ، قال : قال أبو الحسن المزين : nindex.php?page=treesubj&link=29404التصوف قميص قمصه الله أقواما  ، فإن ألهموا عليه الشكر ، وإلا كان خصمهم في ذلك الله عز وجل .

وسئل الخواص عن nindex.php?page=treesubj&link=29404التصوف . فقال : اسم يغطى به عن الناس إلا أهل الدراية وقليل ما هم   .

سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14717أبا الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي يقول : سمعت أبا بكر بن المثاقف يقول : سألت nindex.php?page=showalam&ids=14020الجنيد بن محمد عن nindex.php?page=treesubj&link=29404التصوف فقال : الخروج عن كل خلق دني ، والدخول في كل خلق سني   .

وسمعت أبا الفضل الطوسي يقول : سمعت أبا الحسن الفرغاني يقول : سألت nindex.php?page=showalam&ids=14567أبا بكر الشبلي : ما nindex.php?page=treesubj&link=29404علامة العارف  ؟ فقال : صدره مشروح ، وقلبه مجروح ، وجسمه مطروح . قلت : هذا علامة العارف فمن العارف ؟ قال : العارف الذي عرف الله عز وجل ، وعرف مراد الله عز وجل ، وعمل بما أمر الله ، وأعرض عما نهى عنه الله ، ودعا عباد الله إلى الله عز وجل . فقلت : هذا العارف فمن الصوفي ؟ [ ص: 23 ] فقال : من صفا قلبه فصفى ، وسلك طريق المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ورمى الدنيا خلف القفا ، وأذاق الهوى طعم الجفا ، قلت له : هذا الصوفي ، ما التصوف ؟ قال : التألف والتطرف ، والإعراض عن التكلف . قلت له : أحسن من هذا nindex.php?page=treesubj&link=29404ما التصوف  ؟ قال : تسليم تصفية القلوب لعلام الغيوب . فقلت له : أحسن من هذا ما التصوف ؟ فقال : تعظيم أمر الله ، وشفقته على عباد الله . فقلت له : أحسن من هذا nindex.php?page=treesubj&link=29404من الصوفي  ؟ قال : من صفا من الكدر ، وخلص من العكر ، وامتلأ من الفكر ، وتساوى عنده الذهب والمدر .

وسمعت أبا الفضل نصر بن أبي نصر يقول : سمعت علي بن محمد المصري يقول : سئل nindex.php?page=showalam&ids=14479السري السقطي عن التصوف ، فقال : nindex.php?page=treesubj&link=29404التصوف خلق كريم ، يخرجه الكريم إلى قوم كرام   .

سمعت أبا همام عبد الرحمن بن مجيب الصوفي nindex.php?page=treesubj&link=29404وسئل عن الصوفي فقال : لنفسه ذابح ، ولهواه فاضح  ، ولعدوه جارح ، وللخلق ناصح . دائم الوجل ، يحكم العمل ، ويبعد الأمل ويسد الخلل ، ويغضي على الذلل ، عذره بضاعة ، وحزنه صناعة ، وعيشه قناعة ، بالحق عارف ، وعلى الباب عاكف ، وعن الكل عازف . تربية بره ، وشجرة وده ، وراعى عهده .

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَكَيْفَ يُنْسَبُ إِلَى التَّصَوُّفِ مَنْ إِذَا عُورِضَ فِي حَقِيقَةِ مَعْرِفَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَلَّ عَنْهَا وَخَلَطَ فِيهَا ، وَإِذَا طُولِبَ بِمُوجِبِ الطَّاعَةِ فِيهَا جَهِلَهَا وَتَخَبَّطَ فِيهَا ، وَإِذَا امْتُحِنَ بِمِحْنَةٍ يَجِبُ الصَّبْرُ عَلَيْهَا وَعَنْهَا جَزَعَ وَعَجَزَ .

وَسَادَةُ عُلَمَاءِ الْمُتَصَوِّفَةِ تَكَلَّمَتْ فِي التَّصَوُّفِ وَأَجَابَتْ عَنْ حُدُودِهِ وَمَعَانِيهِ [ ص: 22 ] وَأَقْسَامِهِ وَمَبَانِيهِ .

فَقَدْ كَتَبَ لِي جعفر بن محمد بن نصير الخواص ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي عَنْهُ ازديار بن سليمان الفارسي ، قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14020الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقُولُ ، وَسُئِلَ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=29404التَّصَوُّفِ  فَقَالَ : اسْمٌ جَامِعٌ لِعَشَرَةِ مَعَانِي ؛ التَّقَلُّلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا عَنِ التَّكَاثُرِ فِيهَا ، وَالثَّانِي : اعْتِمَادُ الْقَلْبِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ السُّكُونِ إِلَى الْأَسْبَابِ ، وَالثَّالِثُ : الرَّغْبَةُ فِي الطَّاعَاتِ مِنَ التَّطَوُّعِ فِي وُجُودِ الْعَوَافِي ، وَالرَّابِعُ : الصَّبْرُ عَنْ فَقْدِ الدُّنْيَا عَنِ الْخُرُوجِ إِلَى الْمَسْأَلَةِ وَالشَّكْوَى ، وَالْخَامِسُ : التَّمْيِيزُ فِي الْأَخْذِ عِنْدَ وُجُودِ الشَّيْءِ ، وَالسَّادِسُ : الشُّغْلُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ سَائِرِ الْأَشْغَالِ ، وَالسَّابِعُ : الذِّكْرُ الْخَفِيُّ عَنْ جَمِيعِ الْأَذْكَارِ ، وَالثَّامِنُ : تَحْقِيقُ الْإِخْلَاصِ فِي دُخُولِ الْوَسْوَسَةِ ، وَالتَّاسِعُ : الْيَقِينُ فِي دُخُولِ الشَّكِّ ، وَالْعَاشِرُ : السُّكُونُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الِاضْطِرَابِ وَالْوَحْشَةِ ، فَإِذَا اسْتَجْمَعَ هَذِهِ الْخِصَالَ اسْتَحَقَّ بِهَا الِاسْمَ ، وَإِلَّا فَهُوَ كَاذِبٌ .

حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن يعقوب ، ثَنَا عبد الله بن محمد بن ميمون ، قَالَ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15874ذَا النُّونِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=29404الصُّوفِيِّ . فَقَالَ : مَنْ إِذَا نَطَقَ أَبَانَ نُطْقُهُ عَنِ الْحَقَائِقِ  ، وَإِنْ سَكَتَ نَطَقَتْ عَنْهُ الْجَوَارِحُ بِقَطْعِ الْعَلَائِقِ .

حَدَّثَنَا أبو محمد ازديار بن سليمان ، ثَنَا جعفر بن محمد ، قَالَ : قَالَ أبو الحسن المزين : nindex.php?page=treesubj&link=29404التَّصَوُّفُ قَمِيصٌ قَمَّصَهُ اللَّهُ أَقْوَامًا  ، فَإِنْ أُلْهِمُوا عَلَيْهِ الشُّكْرَ ، وَإِلَّا كَانَ خَصْمَهُمْ فِي ذَلِكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .

وَسُئِلَ الخواص عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=29404التَّصَوُّفِ . فَقَالَ : اسْمٌ يُغَطَّى بِهِ عَنِ النَّاسِ إِلَّا أَهْلَ الدِّرَايَةِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ   .

سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14717أَبَا الْفَضْلِ نَصْرَ بْنَ أَبِي نَصْرٍ الطُّوسِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر بن المثاقف يَقُولُ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14020الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=29404التَّصَوُّفِ فَقَالَ : الْخُرُوجُ عَنْ كُلِّ خُلُقٍ دَنِيٍّ ، وَالدُّخُولُ فِي كُلِّ خُلُقٍ سُنِّيٍّ   .

وَسَمِعْتُ أبا الفضل الطوسي يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا الحسن الفرغاني يَقُولُ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14567أَبَا بَكْرٍ الشِّبْلِيَّ : مَا nindex.php?page=treesubj&link=29404عَلَامَةُ الْعَارِفِ  ؟ فَقَالَ : صَدْرُهُ مَشْرُوحٌ ، وَقَلْبُهُ مَجْرُوحٌ ، وَجِسْمُهُ مَطْرُوحٌ . قُلْتُ : هَذَا عَلَامَةُ الْعَارِفِ فَمَنِ الْعَارِفُ ؟ قَالَ : الْعَارِفُ الَّذِي عَرَفَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعَرَفَ مُرَادَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعَمِلَ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ ، وَأَعْرَضَ عَمَّا نَهَى عَنْهُ اللَّهُ ، وَدَعَا عِبَادَ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . فَقُلْتُ : هَذَا الْعَارِفُ فَمَنِ الصُّوفِيُّ ؟ [ ص: 23 ] فَقَالَ : مَنْ صَفَا قَلْبُهُ فَصَفَى ، وَسَلَكَ طَرِيقَ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَمَى الدُّنْيَا خَلْفَ الْقَفَا ، وَأَذَاقَ الْهَوَى طَعْمَ الْجَفَا ، قُلْتُ لَهُ : هَذَا الصُّوفِيُّ ، مَا التَّصَوُّفُ ؟ قَالَ : التَّأَلُّفُ وَالتَّطَرُّفُ ، وَالْإِعْرَاضُ عَنِ التَّكَلُّفِ . قُلْتُ لَهُ : أَحْسَنُ مِنْ هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=29404مَا التَّصَوُّفُ  ؟ قَالَ : تَسْلِيمُ تَصْفِيَةِ الْقُلُوبِ لِعَلَّامِ الْغُيُوبِ . فَقُلْتُ لَهُ : أَحْسَنُ مِنْ هَذَا مَا التَّصَوُّفُ ؟ فَقَالَ : تَعْظِيمُ أَمْرِ اللَّهِ ، وَشَفَقَتُهُ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ . فَقُلْتُ لَهُ : أَحْسَنُ مِنْ هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=29404مَنِ الصُّوفِيُّ  ؟ قَالَ : مَنْ صَفَا مِنَ الْكَدَرِ ، وَخَلُصَ مِنَ الْعَكَرِ ، وَامْتَلَأَ مِنَ الْفِكَرِ ، وَتَسَاوَى عِنْدَهُ الذَّهَبُ وَالْمَدَرُ .

وَسَمِعْتُ أبا الفضل نصر بن أبي نصر يَقُولُ : سَمِعْتُ علي بن محمد المصري يَقُولُ : سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=14479السَّرِيُّ السَّقَطِيُّ عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29404التَّصَوُّفُ خُلُقٌ كَرِيمٌ ، يُخْرِجُهُ الْكَرِيمُ إِلَى قَوْمٍ كِرَامٍ   .

سَمِعْتُ أبا همام عبد الرحمن بن مجيب الصوفي nindex.php?page=treesubj&link=29404وَسُئِلَ عَنِ الصُّوفِيِّ فَقَالَ : لِنَفْسِهِ ذَابِحٌ ، وَلِهَوَاهُ فَاضِحٌ  ، وَلِعَدُوِّهِ جَارِحٌ ، وَلِلْخَلْقِ نَاصِحٌ . دَائِمُ الْوَجَلِ ، يُحَكِّمُ الْعَمَلَ ، وَيُبْعِدُ الْأَمَلَ وَيَسُدُّ الْخَلَلَ ، وَيُغْضِي عَلَى الذَّلَلِ ، عُذْرُهُ بِضَاعَةٌ ، وَحُزْنُهُ صِنَاعَةٌ ، وَعَيْشُهُ قَنَاعَةٌ ، بِالْحَقِّ عَارِفٌ ، وَعَلَى الْبَابِ عَاكِفٌ ، وَعَنِ الْكُلِّ عَازِفٌ . تَرْبِيَةٌ بِرُّهُ ، وَشَجَرَةٌ وُدُّهُ ، وَرَاعَى عَهْدَهُ .