إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - قاعدة جامعة " لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل

وهكذا أهل الكتاب معهم حق وباطل ، ولهذا قال تعالى لهم : ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون [ سورة البقرة : 42 ] ، وقال : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض [ سورة البقرة : 8 ] ، وقال عنهم : ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا [ سورة النساء : 150 ] ، وقال عنهم : [ ص: 168 ] وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم [ سورة البقرة : 91 ] .

وذلك لأنهم ابتدعوا بدعا خلطوها بما جاءت به الرسل ، وفرقوا دينهم وكانوا ^[1] شيعا ، فصار ^[2] في كل فريق منهم حق وباطل ، وهم يكذبون بالحق الذي مع الفريق الآخر ، ويصدقون بالباطل الذي معهم .

[ وهذا حال أهل البدع كلهم ; فإن معهم ] ^[3] حقا وباطلا ^[4] ، فهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، كل فريق يكذب بما مع الآخر من الحق ويصدق بما معه من الباطل ، كالخوارج والشيعة ; فهؤلاء يكذبون بما ثبت من فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ويصدقون بما روي في فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، ويصدقون بما ابتدعوه من تكفيره وتكفير من يتولاه ويحبه . وهؤلاء يصدقون بما روي في فضائل علي بن أبي طالب ، ويكذبون بما روي في فضائل أبي بكر وعمر ، ويصدقون بما ابتدعوه من التكفير والطعن في أبي بكر وعمر وعثمان .

ودين الإسلام وسط بين الأطراف المتجاذبة . فالمسلمون وسط في التوحيد بين اليهود والنصارى ، فاليهود ^[5] تصف الرب بصفات النقص التي يختص بها المخلوق ، ويشبهون الخالق بالمخلوق . كما قالوا : إنه بخيل ، وإنه فقير ، وإنه لما خلق السماوات والأرض تعب . وهو سبحانه [ ص: 169 ] الجواد الذي لا يبخل والغني الذي لا يحتاج إلى غيره ، والقادر الذي لا يمسه لغوب . والقدرة والإرادة والغنى عما ^[6] سواه هي صفات الكمال التي تستلزم سائرها .

والنصارى يصفون المخلوق بصفات الخالق التي يختص بها ، ويشبهون المخلوق بالخالق ، حيث قالوا : إن الله هو المسيح ابن مريم ، وإن الله ثالث ثلاثة ، وقالوا : المسيح ابن الله ، واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ، وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون .

فالمسلمون وحدوا الله ووصفوه بصفات الكمال ، ونزهوه عن جميع صفات النقص ، ونزهوه عن أن يماثله شيء من المخلوقات في شيء من الصفات ، فهو موصوف بصفات الكمال لا بصفات النقص ، وليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله .

وكذلك في النبوات ; فاليهود تقتل بعض الأنبياء ، وتستكبر عن اتباعهم ، وتكذبهم ^[7] وتتهمهم بالكبائر . والنصارى يجعلون من ليس بنبي ولا رسول نبيا ورسولا ، كما يقولون في الحواريين : إنهم رسل ، بل يطيعون أحبارهم ورهبانهم كما تطاع الأنبياء . فالنصارى تصدق بالباطل ، واليهود تكذب بالحق .

ولهذا كان في مبتدعة أهل الكلام شبه ^[8] من اليهود ، وفي مبتدعة أهل [ ص: 170 ] التعبد شبه ^[9] من النصارى ; فآخر أولئك الشك والريب ، وآخر هؤلاء الشطح والدعاوى الكاذبة ، لأن أولئك كذبوا بالحق فصاروا إلى الشك ، وهؤلاء صدقوا بالباطل فصاروا إلى الشطح ، فأولئك كظلمات في بحر لجي ، [ يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ، ظلمات بعضها فوق بعض ] ^[10] ، وهؤلاء كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا .

فمبتدعة أهل العلم والكلام طلبوا العلم بما ابتدعوه ، ولم يتبعوا العلم المشروع ويعملوا به ، فانتهوا إلى الشك المنافي للعلم ، بعد أن كان لهم علم بالمشروع ، لكن زاغوا فأزاغ الله قلوبهم ، وكانوا مغضوبا عليهم .

ومبتدعة العباد ^[11] طلبوا القرب من الله بما ابتدعوه في العبادة ، فلم يحصل لهم إلا البعد منه ; فإنه ما ازداد مبتدع اجتهادا إلا ازداد من الله تعالى بعدا .

والبعد عن رحمته ^[12] ، هو اللعنة وهو غاية النصارى . وأما الشرائع فاليهود منعوا الخالق أن يبعث رسولا بغير شريعة الرسول الأول ، وقالوا : لا يجوز أن ينسخ ما شرعه . والنصارى جوزوا لأحبارهم أن يغيروا من الشرائع ما أرسل الله بهم رسوله ^[13] ، فأولئك عجزوا الخالق ، ومنعوه ما [ ص: 171 ] تقتضيه قدرته وحكمته في النبوات والشرائع . وهؤلاء جوزوا للمخلوق أن يغير ما شرعه الخالق ، فضاهوا المخلوق بالخالق ^[14] .

وكذلك في العبادات ; فالنصارى يعبدونه ببدع ابتدعوها ما أنزل الله بها من سلطان . واليهود معرضون عن العبادات ، حتى في يوم السبت الذي أمرهم الله أن يتفرغوا فيه لعبادته ، إنما يشتغلون فيه بالشهوات . فالنصارى مشركون به واليهود مستكبرون عن عبادته .

والمسلمون عبدوا الله وحده بما شرع ، ولم يعبدوه بالبدع . وهذا هو دين الإسلام الذي بعث الله به جميع النبيين ، وهو أن يستسلم العبد لله لا لغيره ، وهو الحنيفية دين إبراهيم . فمن استسلم له ولغيره كان مشركا ، ومن لم يستسلم له فهو مستكبر .

وقد قال تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [ سورة النساء : 48 ] .

وقال : إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين [ سورة غافر : 60 ] .

وكذلك في أمر الحلال والحرام : في الطعام واللباس وما يدخل في ذلك من النجاسات ; فالنصارى لا تحرم ما حرمه الله ورسوله ، ويستحلون الخبائث المحرمة كالميتة والدم ولحم الخنزير ، حتى أنهم يتعبدون بالنجاسات كالبول والغائط ، ولا يغتسلون من جنابة ، ولا يتطهرون للصلاة ، وكلما كان الراهب عندهم أبعد عن الطهارة ، وأكثر ملابسة للنجاسة كان معظما عندهم .

[ ص: 172 ] واليهود ^[15] حرمت عليهم طيبات أحلت لهم ، فهم يحرمون من الطيبات ما هو منفعة للعباد ، ويجتنبون الأمور الطاهرات ^[16] مع النجاسات ، فالمرأة الحائض لا يأكلون معها ولا يجالسونها ، فهم في آصار وأغلال عذبوا بها .

فأولئك ^[17] يتناولون الخبائث المضرة ، مع أن الرهبان يحرمون على أنفسهم طيبات أحلت لهم ، فيحرمون الطيبات ويباشرون النجاسات ، وهؤلاء يحرمون الطيبات النافعة ، مع أنهم من أخبث الناس قلوبا ، وأفسدهم بواطن .

وطهارة الظاهر إنما يقصد بها طهارة القلب ، فهم يطهرون ظواهرهم وينجسون قلوبهم .

وكذلك أهل السنة في الإسلام متوسطون في جميع الأمور . فهم في علي وسط بين الخوارج والروافض . وكذلك في عثمان وسط بين المروانية وبين الزيدية . وكذلك في سائر الصحابة وسط بين الغلاة فيهم والطاعنين عليهم . وهم في الوعيد وسط بين الخوارج والمعتزلة وبين المرجئة . وهم في القدر وسط بين القدرية من المعتزلة ونحوهم . وبين القدرية المجبرة من الجهمية ونحوهم . وهم في الصفات وسط بين المعطلة وبين الممثلة .

والمقصود أن كل طائفة سوى أهل السنة والحديث المتبعين آثار [ ص: 173 ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا ينفردون عن سائر طوائف الأمة ^[18] إلا بقول فاسد ، لا ينفردون قط بقول صحيح . وكل من كان عن السنة أبعد ، كان انفراده بالأقوال والأفعال الباطلة أكثر . وليس في الطوائف المنتسبين إلى السنة أبعد عن آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الرافضة .