فصل .

nindex.php?page=treesubj&link=21705_21704قال الرافضي ^[1] : وذهب الجميع منهم إلى القول بالقياس والأخذ بالرأي ، فأدخلوا في دين الله ما ليس منه  ، [ ص: 401 ] وحرفوا أحكام الشريعة ، وأحدثوا ^[2] مذاهب أربعة لم تكن في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ^[3] ولا زمن صحابته ^[4] ، وأهملوا أقاويل ^[5] الصحابة ، مع أنهم نصوا على ترك القياس ، وقالوا : أول من قاس إبليس " .

فيقال : الجواب عن هذا من وجوه :

أحدها : أن دعواه على جميع أهل السنة المثبتين لإمامة الخلفاء الثلاثة أنهم يقولون بالقياس دعوى باطلة ، فقد عرف فيهم طوائف لا يقولون بالقياس ، كالمعتزلة البغداديين ^[6] ، وكالظاهرية كداود nindex.php?page=showalam&ids=13064وابن حزم وغيرهما ، وطائفة من أهل الحديث والصوفية .

وأيضا ففي الشيعة ^[7] من يقول بالقياس كالزيدية . فصار النزاع فيه بين الشيعة كما هو بين أهل السنة والجماعة .

فَصْلٌ .

nindex.php?page=treesubj&link=21705_21704قَالَ الرَّافِضِيُّ ^[1] : وَذَهَبَ الْجَمِيعُ مِنْهُمْ إِلَى الْقَوْلِ بِالْقِيَاسِ وَالْأَخْذِ بِالرَّأْيِ ، فَأَدْخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ  ، [ ص: 401 ] وَحَرَّفُوا أَحْكَامَ الشَّرِيعَةِ ، وَأَحْدَثُوا ^[2] مَذَاهِبَ أَرْبَعَةً لَمْ تَكُنْ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ^[3] وَلَا زَمَنِ صَحَابَتِهِ ^[4] ، وَأَهْمَلُوا أَقَاوِيلَ ^[5] الصَّحَابَةِ ، مَعَ أَنَّهُمْ نَصُّوا عَلَى تَرْكِ الْقِيَاسِ ، وَقَالُوا : أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ " .

فَيُقَالُ : الْجَوَابُ عَنْ هَذَا مِنْ وُجُوهٍ :

أَحَدُهَا : أَنَّ دَعْوَاهُ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ السُّنَّةِ الْمُثْبِتِينَ لِإِمَامَةِ الْخُلَفَاءِ الثَّلَاثَةِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ بِالْقِيَاسِ دَعْوَى بَاطِلَةٌ ، فَقَدْ عُرِفَ فِيهِمْ طَوَائِفُ لَا يَقُولُونَ بِالْقِيَاسِ ، كَالْمُعْتَزِلَةِ الْبَغْدَادِيِّينَ ^[6] ، وَكَالظَّاهِرِيَّةِ كَدَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=13064وَابْنِ حَزْمٍ وَغَيْرِهِمَا ، وَطَائِفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالصُّوفِيَّةِ .

وَأَيْضًا فَفِي الشِّيعَةِ ^[7] مَنْ يَقُولُ بِالْقِيَاسِ كَالزَّيْدِيَّةِ . فَصَارَ النِّزَاعُ فِيهِ بَيْنَ الشِّيعَةِ كَمَا هُوَ بَيْنَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ .