فيقال : لهم أما كون nindex.php?page=treesubj&link=28713العرب تقول لما كان أغلظ من غيره أجسم  فهذا [ ص: 550 ] صحيح ، ( مع أن بعض أهل اللغة أنكروا هذا ) ^[1] . وأما دعواكم أنهم يقولون هذا ^[2] لأن الجسم مركب من الأجزاء المفردة ، وكل ما يشار إليه فهو مركب فيسمونه جسما ، فهذه دعوى باطلة عليهم من وجوه : أحدها : أنه قد علم ^[3] بنقل الثقات عنهم والاستعمال الموجود في كلامهم أنهم nindex.php?page=treesubj&link=28712لا يسمون كل ما يشار إليه جسما ، ولا يقولون للهواء اللطيف جسما  ، ^[4] وإنما يستعملون لفظ " الجسم " كما يستعملون لفظ الجسد ، وهكذا نقل عنهم أهل العلم بلسانهم كالأصمعي وأبي زيد الأنصاري وغيرهما ، كما ^[5] نقله الجوهري في " صحاحه " وغير الجوهري ، ^[6] فلفظ " الجسم " عندهم يتضمن معنى الغلظ والكثافة ، لا معنى كونه يشار إليه .

فَيُقَالُ : لَهُمْ أَمَّا كَوْنُ nindex.php?page=treesubj&link=28713الْعَرَبِ تَقُولُ لِمَا كَانَ أَغْلَظَ مِنْ غَيْرِهِ أَجْسَمُ  فَهَذَا [ ص: 550 ] صَحِيحٌ ، ( مَعَ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنْكَرُوا هَذَا ) ^[1] . وَأَمَّا دَعْوَاكُمْ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ هَذَا ^[2] لِأَنَّ الْجِسْمَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْأَجْزَاءِ الْمُفْرَدَةِ ، وَكُلُّ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ فَهُوَ مُرَكَّبٌ فَيُسَمُّونَهُ جِسْمًا ، فَهَذِهِ دَعْوَى بَاطِلَةٌ عَلَيْهِمْ مِنْ وُجُوهٍ : أَحَدُهَا : أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ ^[3] بِنَقْلِ الثِّقَاتِ عَنْهُمُ وَالِاسْتِعْمَالِ الْمَوْجُودِ فِي كَلَامِهِمْ أَنَّهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=28712لَا يُسَمُّونَ كُلَّ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ جِسْمًا ، وَلَا يَقُولُونَ لِلْهَوَاءِ اللَّطِيفِ جِسْمًا  ، ^[4] وَإِنَّمَا يَسْتَعْمِلُونَ لَفْظَ " الْجِسْمِ " كَمَا يَسْتَعْمِلُونَ لَفْظَ الْجَسَدِ ، وَهَكَذَا نَقَلَ عَنْهُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ بِلِسَانِهِمْ كَالْأَصْمَعِيِّ وَأَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَغَيْرِهِمَا ، كَمَا ^[5] نَقْلَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي " صِحَاحِهِ " وَغَيْرُ الْجَوْهَرِيِّ ، ^[6] فَلَفْظُ " الْجِسْمِ " عِنْدَهُمْ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الْغِلَظِ وَالْكَثَافَةِ ، لَا مَعْنَى كَوْنِهِ يُشَارُ إِلَيْهِ .