( القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب )

فمن ذلك قول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: " nindex.php?page=hadith&LINKID=702944nindex.php?page=treesubj&link=25951_23496_23514لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي ".  

يعني - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بقوله: " ولا لذي مرة سوي ": ولا لذي براءة من العاهات المزمنة، القوي على الكسب، وكل صحيح الجسم بريئه من العاهات والآفات فالعرب تدعوه: ذا مرة سوي.

ومنه قول الله - تعالى ذكره -: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=5علمه شديد القوى nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=6ذو مرة فاستوى : ففسر قوله: ذو مرة بعض المفسرين بمعنى ذي قوة، وبعضهم بمعنى ذي منظر حسن.

والصحيح من معنى ذلك - عندي - ما يثبت.

وأما قوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: " إلا لذي فقر مدقع ": فإنه يعني بقوله: " مدقع ": مفض إلى الدقعاء لاصق بها.

والدقع: الغبار اللين، يقال للرجل إذا وصف بسوء الحال، وشظف المعيشة.

قد أدقع فلان فهو يدقع إدقاعا، وهو رجل مدقع.

وأما قوله: " كان خموشا في وجهه "، فإن البيان عن الخموش قد مضى قبل، فكرهنا إعادته.

آخر حديث nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة بن عبيد الله.

[ ص: 420 ]

( الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْغَرِيبِ )

فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -: " nindex.php?page=hadith&LINKID=702944nindex.php?page=treesubj&link=25951_23496_23514لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ".  

يَعْنِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ: " وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ": وَلَا لِذِي بَرَاءَةٍ مِنَ الْعَاهَاتِ الْمُزْمِنَةِ، الْقَوِيِّ عَلَى الْكَسْبِ، وَكُلِّ صَحِيحِ الْجِسْمِ بَرِيئِهِ مِنَ الْعَاهَاتِ وَالْآفَاتِ فَالْعَرَبُ تَدْعُوهُ: ذَا مَرَّةٍ سَوِيٍّ.

وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ - تَعَالَى ذِكْرُهُ -: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=5عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=6ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى : فَفَسَّرَ قَوْلَهُ: ذُو مِرَّةٍ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ بِمَعْنَى ذِي قُوَّةٍ، وَبَعْضُهُمْ بِمَعْنَى ذِي مَنْظَرٍ حَسَنٍ.

وَالصَّحِيحُ مِنْ مَعْنَى ذَلِكَ - عِنْدِي - مَا يَثْبُتُ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -: " إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ": فَإِنَّهُ يَعْنِي بِقَوْلِهِ: " مُدْقِعٍ ": مُفْضٍ إِلَى الدَّقْعَاءِ لَاصِقٍ بِهَا.

وَالدَّقْعُ: الْغُبَارُ اللَّيِّنُ، يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا وُصِفَ بِسُوءِ الْحَالِ، وَشَظَفِ الْمَعِيشَةِ.

قَدْ أُدْقِعَ فُلَانٌ فَهُوَ يُدْقِعُ إِدْقَاعًا، وَهُوَ رَجُلٌ مُدْقِعٌ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ: " كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ "، فَإِنَّ الْبَيَانَ عَنِ الْخُمُوشِ قَدْ مَضَى قَبْلُ، فَكَرِهْنَا إِعَادَتَهُ.

آخِرُ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=55طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ.

[ ص: 420 ]