وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى "الإقساط " : العدل ، يقال : أقسط الرجل إذا عدل ، ومنه قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وأقسطوا إن الله يحب المقسطين .

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخزاعي ، حدثنا أبو اليمان بن نافع ، أخبرني شعيب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري قال : كان nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير يحدث ، أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى قالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : هي nindex.php?page=treesubj&link=31374_11391_33654_33318اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد أن يتزوجها بأدنى من سنة نسائها ،  فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا لهن في إكمال الصداق ، وأمروا بنكاح من سواهن من النساء ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11931أبي اليمان وعلى هذا التفسير تقدير الآية : وإن خفتم ألا تقسطوا في نكاح اليتامى فحذف المضاف ، وقوله : [ ص: 8 ] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3فانكحوا ما طاب لكم أي : من غيرهن ، وقال أكثر المفسرين : يقول : فإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى وهمكم ذلك ، فكذلك خافوا في النساء أن لا تعدلوا فيهن ، فلا تتزوجوا أكثر ما يمكنكم إمساكهن والقيام بحقهن لأن النساء كاليتامى في الضعف والعجز .

وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - في رواية nindex.php?page=showalam&ids=20894الوالبي - nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة والربيع nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3ما طاب لكم أي : حل لكم من النساء ، يعني : من اللاتي يحل نكاحهن ، دون المحرمات اللاتي ذكرن في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حرمت عليكم أمهاتكم الآية .

و"ما " هاهنا : بمعنى من كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=5والسماء وما بناها ، وقال مجاهد : معناه : فانكحوا النكاح الذي طاب لكم من النساء ، فما على هذا عبارة عن النكاح .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3مثنى وثلاث ورباع معناه : اثنتين اثنتين ، وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا ، على اختلاف الأحوال لأن الأربع إنما يحل نكاحهن إذا لم يتقدمها ثلاث ، وكذلك الثلاث إذا لم يتقدمها اثنتان .

ولا تدل الآية على إباحة التسع ، وإن كان مجموع هذه الأعداد تسعا لأن الله تعالى خاطب العرب بأفصح اللغات ، وليس من شأن البليغ أن يعبر في العدد عن التسعة باثنين وثلاثة وأربعة فمن قال : أعط زيدا اثنين وثلاثة وأربعة وهو يريد تسعة كان ذلك أعيا كلام .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3فإن خفتم ألا تعدلوا أي : في الأربع بالحب والجماع ، فواحدة أي : فلينكح كل واحد منكم واحدة من الحرائر ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3أو ما ملكت أيمانكم من الجواري لأنه لا يلزم فيهن من الحقوق كالذي يلزم في الحرائر من التسوية بينهن في القسمة .

[ ص: 9 ] وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3ذلك أدنى ألا تعولوا أي : نكاح الأربع على قلة عددهن أقرب إلى العدل وأبعد من الظلم .

ومعنى تعولوا : تميلوا وتجوروا ، عن جميع المفسرين ، و"العول " : الميل في الحكم إلى الجور .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : عال الرجل يعول عولا ، إذا مال وجار ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ، وإبراهيم ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، والربيع ، وعكرمة ، nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء ، nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج ، nindex.php?page=showalam&ids=12590وابن الأنباري .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4وآتوا النساء صدقاتهن نحلة "الصدقات " : المهور ، واحدتها صدقة ، "النحلة " معناها في اللغة : الديانة والملة والشريعة ، يقال : فلان ينتحل كذا .

إذا كان يتدين به ، ونحلته كذا .

أي : دينه .

ولهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج ، وابن زيد في قوله : نحلة أي : فريضة .

والخطاب للأزواج ، أمروا بإيتاء النساء مهورهن تدينا ؛ لأنه مما أوجبه الله لهن .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي : نحلة : هبة وعطية ، يقال : نحلت فلانا شيئا أنحله نحلة .

أي : أعطيه ، والمعنى : أن الله جعل nindex.php?page=treesubj&link=11158الصداق نحلة للنساء ،  فأمر الأزواج بإعطاء مهور النساء من غير مطالبة منهن ، ولا مخاصمة فيه ؛ لأن ما يأخذ بالمحاكمة لا يقال له نحلة .

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي ، أخبرنا أبو سهل أحمد بن الحسين القاضي ، حدثنا محمد بن أيوب الرازي ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16457عبد الله بن لهيعة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17060أبي الخير ، عن عقبة قال :

[ ص: 10 ] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=659550nindex.php?page=treesubj&link=17941_11340_11314 "إن أحق الشرط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج "  ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16475عبد الله بن يوسف ، عن الليث ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16318عبد الحميد بن جعفر ، كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب .

أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=21971محمد بن يعقوب ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14624محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب ، حدثني أبي ، عن عمه عبد الحميد ، عن جده nindex.php?page=showalam&ids=52صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=treesubj&link=11158 "من أصدق امرأة صداقا وهو مجمع على أن لا يوفيها إياه ، ثم مات ولم يعطها إياه ، لقي الله زانيا "  وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء ، nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج : فإن طابت أنفسهن لكم عن شيء من [ ص: 11 ] الصداق ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فكلوه هنيئا مريئا معنى "الهنيء " : الطيب المساغ الذي لا ينقصه شيء ، و"المريء " : المحمود العاقبة ، التام الهضم ، الذي لا يضر ولا يؤذي .

قال المفسرون : يقول : لا تخافون به في الدنيا مطالبة ولا في الآخرة تبعة .

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي ، أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، حدثنا أبو يحيى الرازي ، حدثنا سهل بن عثمان العسكري ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12139أبو مالك ، عن جويبر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه nindex.php?page=treesubj&link=11156_28975سئل عن هذه الآية : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا قال : "إذا جادت المرأة لزوجها بالعطية غير مكرهة لا يقضي به عليه سلطان ، ولا يؤاخذ الله به في الآخرة "  

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى "الْإِقْسَاطُ " : الْعَدْلُ ، يُقَالُ : أَقْسَطَ الرَّجُلُ إِذَا عَدَلَ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ .

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشِّيرَازِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَمِيرَوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ بْنُ نَافِعٍ ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ قَالَ : كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ ، أَنَّهُ سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى قَالَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ : هِيَ nindex.php?page=treesubj&link=31374_11391_33654_33318الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَيَرْغَبُ فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا وَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا ،  فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11931أَبِي الْيَمَانِ وَعَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ تَقْدِيرُ الْآيَةِ : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي نِكَاحِ الْيَتَامَى فَحَذَفَ الْمُضَافَ ، وَقَوْلُهُ : [ ص: 8 ] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ أَيْ : مِنْ غَيْرِهِنَّ ، وَقَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ : يَقُولُ : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى وَهَمَّكُمْ ذَلِكَ ، فَكَذَلِكَ خَافُوا فِي النِّسَاءِ أَنْ لَا تَعْدِلُوا فِيهِنَّ ، فَلَا تَتَزَوَّجُوا أَكْثَرَ مَا يُمْكِنُكُمْ إِمْسَاكُهُنَّ وَالْقِيَامُ بِحَقِّهِنَّ لِأَنَّ النِّسَاءَ كَالْيَتَامَى فِي الضَّعْفِ وَالْعَجْزِ .

وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=20894الْوَالِبِيِّ - nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ وَالرَّبِيعِ nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكِ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيِّ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3مَا طَابَ لَكُمْ أَيْ : حَلَّ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ، يَعْنِي : مِنَ اللَّاتِي يَحِلُّ نِكَاحُهُنَّ ، دُونَ الْمُحَرَّمَاتِ اللَّاتِي ذُكِرْنَ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ الْآيَةَ .

و"مَا " هَاهُنَا : بِمَعْنَى مَنْ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=5وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : مَعْنَاهُ : فَانْكِحُوا النِّكَاحَ الَّذِي طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ، فَمَا عَلَى هَذَا عِبَارَةٌ عَنِ النِّكَاحِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ مَعْنَاهُ : اثْنَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ ، وَثَلَاثًا ثَلَاثًا ، وَأَرْبَعًا أَرْبَعًا ، عَلَى اخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ لِأَنَّ الْأَرْبَعَ إِنَّمَا يَحِلُّ نِكَاحُهُنَّ إِذَا لَمْ يَتَقَدَّمْهَا ثَلَاثٌ ، وَكَذَلِكَ الثَّلَاثُ إِذَا لَمْ يَتَقَدَّمْهَا اثْنَتَانِ .

وَلَا تَدُلُّ الْآيَةُ عَلَى إِبَاحَةِ التِّسْعِ ، وَإِنْ كَانَ مَجْمُوعُ هَذِهِ الْأَعْدَادِ تِسْعًا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَاطَبَ الْعَرَبَ بِأَفْصَحِ اللُّغَاتِ ، وَلَيْسَ مِنْ شَأْنِ الْبَلِيغِ أَنْ يُعَبِّرَ فِي الْعَدَدِ عَنِ التِّسْعَةِ بِاثْنَيْنِ وَثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعَةٍ فَمَنْ قَالَ : أَعْطِ زَيْدًا اثْنَيْنِ وَثَلَاثَةً وَأَرْبَعَةً وَهُوَ يُرِيدُ تِسْعَةً كَانَ ذَلِكَ أَعْيَا كَلَامٍ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا أَيْ : فِي الْأَرْبَعِ بِالْحُبِّ وَالْجِمَاعِ ، فَوَاحِدَةً أَيْ : فَلْيَنْكِحْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ وَاحِدَةً مِنَ الْحَرَائِرِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنَ الْجَوَارِي لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ فِيهِنَّ مِنَ الْحُقُوقِ كَالَّذِي يَلْزَمُ فِي الْحَرَائِرِ مِنَ التَّسْوِيَةِ بَيْنَهُنَّ فِي الْقِسْمَةِ .

[ ص: 9 ] وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا أَيْ : نِكَاحُ الْأَرْبَعِ عَلَى قِلَّةِ عَدَدِهِنَّ أَقْرَبُ إِلَى الْعَدْلِ وَأَبْعَدُ مِنَ الظُّلْمِ .

وَمَعْنَى تَعُولُوا : تَمِيلُوا وَتَجُورُوا ، عَنْ جَمِيعِ الْمُفَسِّرِينَ ، و"الْعَوْلُ " : الْمَيْلُ فِي الْحُكْمِ إِلَى الْجَوْرِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : عَالَ الرَّجُلُ يَعُولُ عَوْلًا ، إِذَا مَالَ وَجَارَ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ ، وَإِبْرَاهِيمَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ ، وَالرَّبِيعِ ، وَعِكْرِمَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزَّجَّاجِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12590وَابْنِ الْأَنْبَارِيِّ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً "الصُّدَقَاتُ " : الْمُهُورُ ، وَاحِدَتُهَا صَدَقَةٌ ، "النِّحْلَةُ " مَعْنَاهَا فِي اللُّغَةِ : الدِّيَانَةُ وَالْمِلَّةُ وَالشَّرِيعَةُ ، يُقَالُ : فُلَانٌ يَنْتَحِلُ كَذَا .

إِذَا كَانَ يَتَدَيَّنُ بِهِ ، وَنَحَلَتْهُ كَذَا .

أَيْ : دِينُهُ .

وَلِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنُ جُرَيْجٍ ، وَابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : نِحْلَةٌ أَيْ : فَرِيضَةٌ .

وَالْخِطَابُ لِلْأَزْوَاجِ ، أُمِرُوا بِإِيتَاءِ النِّسَاءِ مُهُورَهُنَّ تَدَيُّنًا ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا أَوْجَبَهُ اللَّهُ لَهُنَّ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيُّ : نِحْلَةٌ : هِبَةٌ وَعَطِيَّةٌ ، يُقَالُ : نَحَلْتُ فُلَانًا شَيْئًا أَنْحُلُهُ نِحْلَةً .

أَيْ : أُعْطِيهِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ اللَّهَ جَعَلَ nindex.php?page=treesubj&link=11158الصَّدَاقَ نِحْلَةً لِلنِّسَاءِ ،  فَأَمَرَ الْأَزْوَاجَ بِإِعْطَاءِ مُهُورِ النِّسَاءِ مِنْ غَيْرِ مُطَالَبَةٍ مِنْهُنَّ ، وَلَا مُخَاصَمَةٍ فِيهِ ؛ لِأَنَّ مَا يَأْخُذُ بِالْمُحَاكَمَةِ لَا يُقَالُ لَهُ نِحْلَةٌ .

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15020الْقَعْنَبِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16457عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17346يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17060أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ قَالَ :

[ ص: 10 ] سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=659550nindex.php?page=treesubj&link=17941_11340_11314 "إِنَّ أَحَقَّ الشَّرْطِ أَنْ يُوَفَّى بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ "  ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16475عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسَفَ ، عَنِ اللَّيْثِ ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12166مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17293يَحْيَى الْقَطَّانِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16318عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17346يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ .

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=21971مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14624مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ جَدِّهِ nindex.php?page=showalam&ids=52صُهَيْبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=treesubj&link=11158 "مَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَاقًا وَهُوَ مُجْمِعٌ عَلَى أَنْ لَا يُوَفِّيَهَا إِيَّاهُ ، ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يُعْطِهَا إِيَّاهُ ، لَقِيَ اللَّهَ زَانِيًا "  وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزَّجَّاجُ : فَإِنْ طَابَتْ أَنْفُسُهُنَّ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنَ [ ص: 11 ] الصَّدَاقِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا مَعْنَى "الْهَنِيءُ " : الطَّيِّبُ الْمُسَاغُ الَّذِي لَا يَنْقُصُهُ شَيْءٌ ، وَ"الْمَرِيءُ " : الْمَحْمُودُ الْعَاقِبَةِ ، التَّامُّ الْهَضْمِ ، الَّذِي لَا يَضُرُّ وَلَا يُؤْذِي .

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : يَقُولُ : لَا تَخَافُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا مُطَالَبَةً وَلَا فِي الْآخِرَةِ تَبِعَةً .

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12139أَبُو مَالِكٍ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=11156_28975سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا قَالَ : "إِذَا جَادَتِ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا بِالْعَطِيَّةِ غَيْرَ مُكْرَهَةٍ لَا يَقْضِي بِهِ عَلَيْهِ سُلْطَانٌ ، وَلَا يُؤَاخِذُ اللَّهُ بِهِ فِي الْآخِرَةِ "